Античная философия возникла в греческих городах-государствах
(«полисах») на рубежеVIII-VI вв. до н.э. ). Испытав период блестящего
расцвета в VI-V вв. до н.э. она продолжала развиваться в эпоху
Александра Македонского и Римской империи вплоть до начала VI в. н.э.
Периоды античной философии:
1) натуралистический (проблемы космоса и поиска первоначала
бытия) –  школа, пифагорейцы, элеаты, физики-эклектики.
2) гуманистический или классический (софисты, Сократ) – пытались
определить сущность и человека, рассматривались вопросы счастья,
свободы, морали.
3) период большого синтеза Платона и Аристотеля – открытие
идеального бытия, формулировка основных философских проблем,
построение первых крупных метафизических систем.
4) эллинистические школы эпохи завоеваний Александра
Македонсткого и до конца языческой эры – кинизм, эпикуреизм,
стоицизм, скептицизм.
Первый милетский философ Фалес полагал, что все
существующее возникло из влажного перво-- вещества или воды. Все
рождается из этого первоисточника. Сама Земля держится на
поверхности воды, окруженная со всех сторон океаном.
Анаксимен перв--веществом называет воздух. Именно воздуху
свойственен процесс разрежения и сгущения, благодаря которым из
него образуется все вещества. Разрежаясь, воздух становится огнем,
сгущаясь, он в зависимости от степени сгущения последовательно
превращается в воду, землю, камни. По своей физической природе
воздух – род пара или темного облака и сродни пустоте. Воздух для
Анаксимена не только первоначало, но и источник жизни и психических
явлений, сама душа для него – «дыхание», дуновение воздуха.
Согласно Гераклиту, мир или природа находятся в беспрерывном
процессе изменения, из всех природных веществ наиболее, наиболее
подвижен именно огонь. Поэтому перво--вещество природы – «огонь».
Мир остается в основе огнем, несмотря на все его превращения. Из
огня происходят не только обычные материальные тела , но и души.
Душа материальна, это наименее влажный, сухой огонь. Все вещи
возникают из огня путем последовательных превращений. Мир есть
процесс, в котором всякая вещь и всякое свойство переходят в свою
противоположность: холодное становится теплым, теплое – холодным,
влажное – сухим, сухое – влажным. Само Солнце каждое мгновение
обновляется. Нельзя поэтому дважды вступить в одну и туже реку:
входящего Во в второй раз уже омывают новые воды. Превращение
всего в противоположное есть не простой переход, а борьба. Она
все обща, «отец всего, царь всего». Однако, при переходе борющихся
противоположностей друг в друга сохраняется общая для обеих
тождественная основа. «Бог есть – день и ночь, зима и лето, война и
мир, но он остается всегда самим собой». Важнейшее философское
открытие Гераклита – закон единства и борьбы противоположностей.
По Эмпедоклу (У в.) основу вечного и неразрушимого мира
образуют четыре вещественных начала: огонь, воздух, вода и земля.
Все существующее находится в постоянном процессе соединения и
разложения этих начал. Возникновение вещей– их соединение, «гибель»
- разложение. Движут же этими первоначалами и всем миром две
силы– любовь и вражда.
Анаксимандр в качестве первоначала называет не какое-то
конкретное материальное вещество, а «апейрон» – вечную,
неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникает,
все состоит и в которую все превращается.
Атомисты – материалистическая философская школа,
философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным материалом»
всего сущего считали микроскопические частицы – «атомы». Весь
материальный мир состоит из атомов. Атом – «первокирпичик» всего
существующего. Это неделимая плотная непроницаемая
самостоятельная, лишенная каких-либо чувственных свойств – цвета,
запаха, вкуса. Атомы имеют различную величину (от мельчайших до
крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, с
крючками, вогнутые, выпуклые). Между атомами существует
пространство, заполненное пустотой. Атомы находятся в движении,
которое невозможно без пустоты. Атомы парят в пустоте, подобно
пылинкам, которые мы видим в солнечном луче. Сталкиваясь, атомы
изменяют направление своего движения. Мир вещей и явлений реален
и состоит из атомов и пустоты. Атомы, «складываясь и сплетаясь ...
рождают вещи». Возникновение и уничтожение вещей атомисты
объясняли разделением и сложением атомов, изменение вещей –
изменением их порядка и положения (поворота). Атомы вечны и
неизменны, вещи преходящи и изменчивы. Так атомисты пытались
построить картину мира, в которой возможны возникновение и
уничтожение, движение, множественность вещей.